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轩辕传奇,背下这66句《论语》,你将提高一个境地!,厦门人才网

2019-04-13 23:56:03 投稿作者:admin 围观人数:302 评论人数:0次

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?

【译】孔子说:“学习并且不断温习,不也很愉快吗?远方来了朋友,不也很高兴吗?人家不了解我,我也不仇恨,不也是正人吗?”

2.巧舌令色,鲜矣仁。

【译】孔子说:“甜言蜜语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”

3.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

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【译】曾子说:“我每天屡次自省我自己:为他人干事有没有极力,和朋友往来有没有不真诚,教他人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。

4.与朋友交,一诺千金。

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【原】子夏曰:“贤贤易色,事爸爸妈妈能竭其力,事君能致其身,与朋友交一诺千金。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

【译】子夏说:“重贤轻色、服侍爸爸妈妈能竭心极力、服侍君王,能放弃自己的身躯、交朋友一诺千金的人,即便没有学习过,我也必定认为他现已受到了杰出的教育。”

5.正人食无求饱,居无求安,敏于事而皂角慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

【译】孔子说:“正人饮食不求满意、居处不求舒适、干事活络、言谈慎重、到有贤德的人那里去匡正自己,能够说是好学的了。”

6.博学而笃志,切问而近思;仁在其间矣。

【译】子夏说:“广泛学习研究,坚决自己的志趣,恳切地提出问题并且联系实际去考虑,仁德就在其间了。”

7.如切如磋,如琢如磨。

【原】子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

【译】子贡说:“赤贫却不阿谀奉承,富有却不狂妄自大,怎么样?”孔子说:“能够了。(可是)不如赤贫而乐于道,富有而谦善好礼的好。”郭德纲于谦子贡说:“完善本身的涵养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕刻玉器,又像雕刻石头相同下功夫,恐怕说得便是这个道理吧?”孔子说:“子贡啊,现在能够与你谈诗了。提起学过的常识,你就知道即将学的常识,并有所发挥。”

8.不患人之不己知,患不知人也。

【译】孔子说:“不怕他人不了解自己,就怕自己不了解他人。”

9.诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。

【译】孔子说:“《诗经》三百零五篇,用一句峰峰信息港话归纳它的全部内容,能够说是:‘思维纯真,没有凶恶的东西’。”

10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

【译】孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的定见,七十为所欲为,想怎么做就怎么做,也不会超出规则。”

11.温故而知新,能够为师矣。

【译】孔子说:“不时温习现已学过的常识,由此就能获取新的更深的常识,这样就能够做教师了。”

12.正人周而不比,小人比而不周。

【译】孔子说:“正人联合大众但不彼此勾通,小人拉帮结派而不联合大众。”

13.知之为知之,不知为不知,是知也。

【原】子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”

【译】孔子说:“子路啊,我通知你的常识,你都知道了吗?知道便是知道,不知道便是不知道,这种情绪才是正确的。”

14.是可忍也,孰不行忍也。

【译】孔子谈到季氏说:“他用皇帝的舞蹈阵型在自己的庭院中舞蹈,这样的事能够忍受,什么事不能忍受呢?”

15.关雎,乐而不淫,哀而不伤。

【译】孔子说:“《关雎》篇,高兴而不放纵,悲痛却不伤痛。”

16.朝闻道,夕死可矣。

【译】孔子说:“早上了解知晓了真理,晚上死去,也是值得的。”

17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

【译】孔子说:“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他攀谈的。”

18.正人喻于义,小人喻于利。

【译】孔子说:“正人知晓道义,小人知晓私益。”

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

【译】孔子说:“见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要检讨自己。”

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20.以约失之者鲜矣。

【译】孔子说:“常常能束缚自己的人,犯过错的时分就少了。”

21.德不孤,必有邻。

【译】孔子说:“有品德的人不会孤立,必定有同他相接近的人。”

22.朽木不行雕也,粪土之墙不行杇也。

【原】宰予午睡。子曰:“朽木不行雕也,粪土之墙不行圬也,于予与何诛?”

【译】宰予白日睡觉。孔子说:“真象迂腐的木头相同无法再雕刻,象粪墙相同不能再粉刷了,关于宰予这个人,我还责怪他什么呢?”孔子又说:“开端时我关于人,是听了他的话就信赖他的行为;现在我关于人,是听了他的话,还要调查他的行为。宰予使我改变了调查人的99000韩元办法。”

23.听其言而观其行。

【译】子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

24.敏而好学,虚怀若谷。

【原】子贡问曰:“孔文子何故谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,虚怀若谷,是以谓之‘文’也。”

【译】子贡问:“孔文子凭什么取得‘文’的谥号?”孔子说:“他聪敏又好学,向比自己学识差的人讨教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”

25.三思然后行。

【原轩辕传奇,背下这66句《论语》,你将进步一个地步!,厦门人才网】季文子三思然后行。子闻之曰:“再,斯可矣。”

【译】季韦德磊文子遇事总要考虑三次,然后才举动。孔子风闻后,说:“考虑两次就能够了。”

26.老者安之,朋友信之,少者怀之。

【原】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,少者怀之,朋友信之。”

【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说:“为什么不说说各人的志趣呢?”子路说:“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不惋惜。”颜渊说:“希望能做儿子情人到不夸耀自己的长处、不表达自己的劳绩。”子路说:“乐意听听教师您的志趣。”孔子说:“希望使白叟能享用安泰,使少儿能得到关心,使朋友能够信赖我。”

27.力缺乏者,中道而废。

【原】冉求曰:“非不悦子之道,力缺乏也。”轩辕传奇,背下这66句《论语》,你将进步一个地步!,厦门人才网子曰:“力缺乏者,中道而废,今汝划。”

【译】冉求说:“我不是不喜欢您的学说,而是我的才干缺乏。”孔子说:“假如是才干缺乏的话,是走到半途才扔掉而中止,但现在你还没开端,就给自己划了一条截止的边界而中止行进了。”

28.质胜文则野,文胜质则史。文轩辕传奇,背下这66句《论语》,你将进步一个地步!,厦门人才网质彬彬,然后正人。

【译】孔子说:“一个人内涵的质朴胜过外在的文采就会显得野蛮,外在的文采胜过内涵的质轩辕传奇,背下这66句《论语》,你将进步一个地步!,厦门人才网朴就不免虚浮虚伪。只需文采和质朴合作恰当,然后才干成为正人。”

29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

【译】孔子说:“(对任何作业)知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人,不如以实施它为高兴的人。”

30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。

【原】樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难然后获,可谓仁矣。”

【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:“专注致力于(倡议)公民应该遵照的善良品德,敬重鬼神,但要远离它(不行沉迷于靠鬼神求福),就能够算正确了。”又问仁,答:“吃苦在前、享用在后,就算仁了。”

31.知者乐水,仁者乐山。

【译】孔子说:“聪正确慧的人僵尸图片喜欢水,有仁德的人喜欢山;草薙聪正确慧的人神笔马良故事活泼好动,有仁德的人寂静慎重;聪正确慧的人高兴,有仁德的人长命。”

32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

【原】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

【译】子贡说:“如国有人广泛地给公民大众许多实惠,又能扶贫济困,怎样?能够算仁人吗?”孔子说:“岂止是仁人!那必定是圣人!尧舜尚且为做不到这样而感到尴尬轩辕传奇,背下这66句《论语》,你将进步一个地步!,厦门人才网呢!所谓仁人,自己想要成功,先要帮他人成功,自己想要灵通,先要帮他人灵通。凡事都能从切近的日子中设身处地,推己及人,可算是实施仁的办法啊。”

33.述而不作,竞彩网主页信而好古。

【译】只传述(旧的文明典籍)而不创造(新的),信赖并且喜欢古代的文明典籍。

34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

【译】孔子说:“将常识默记在心,学习时,不感到满意,教人时,不感到厌倦,这三方面我做到了哪些呢?”

35.不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

【译】孔子说:“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能体会时,不去劝导他;不到他想说而又说不出来时,不去启示他。不世界上最帅的人能举一例就了解其他相似的问题,就不要再重复去教他了。”

36.不义而富且贵,于我如浮云。

【原】子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其间矣!不义而富且贵,于我如浮云。”

【译】孔子说:“吃粗粮、喝冷水、弯着臂膀当枕头,趣味就在其间了!用不义的手法得到富有,对我来说,(那些富有)就象(天上的)浮云。”

37.三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

【译】孔子说:“(假如)三个人在一同走查大叫是什么意思路,其间必定有能够作为我教师的人。挑选他的长处向他学习,关于他的缺陷,就检讨自己加以改正。”

38.正人坦荡荡,小人长戚戚。

【译】孔子说:“正人总是胸怀平整广大,小人常常忧虑哀痛。”

39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

【原】曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》曰:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今然后,吾知免夫!小子。”

【译】曾子得了沉痾,招集他的弟子们说:“(掀开被子)看看我的脚!看看我的手(有没有毁伤之处)!《诗经》中说:‘小心谨慎,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。’从今以后,我知道(我的身体)再也不会受伤了。弟子们!”

40.士不行以不弘毅,任重而道远。

【原】曾子曰:“士不行以不弘毅,任重而道远。仁认为己任,不亦重乎?死然后已,不亦远乎?”

【译】曾子说:“有志者不行以不胸怀开阔,意志坚强,(由于)担子沉重并且路途悠远。

41.不在其位,不谋其政。

【译】孔子说:“不在那个方位上,就不要考虑那个方位上的事。”

42.仰之弥高,钻之弥坚。

【原】颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,骑虎难下。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

【译】颜渊感叹地说:“(教师的品德和学识)昂首仰视,越仰视越觉得挺拔,尽力研究,越研究越觉得深沉;看着好象就在前面,遽然又像是在后面。教师步步引导,用常识丰厚我,用礼法束缚我,想中止行进都不能。我尽心竭力,依然像有座高山矗立眼前,尽管我想攀上去,却没有途径。”

43.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。

【译】孔子在河边说:“消逝的韶光就像这流水相同啊!日日夜夜不停地留去。”

44.全军可夺师也,匹夫不行夺志也。

【译】孔子说:“全军能够损失它的主帅,一个男子汉不行以损失他的志趣。”

45.岁寒,然后知松柏之后凋也。

【译】孔子说:“到了一年最冰冷的时节,才知道松柏树是最终凋零的。”

46.己所不欲,勿施于人。

【原】仲弓问仁。陈志健失踪子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

【译】仲弓问(怎样是)仁。孔子说:“出门(作业、就事)时要像会晤贵宾相同严厉,运用派遣公民时要像举办隆重祭典相同严厉。自己不肯做的,不要强加于人。为国家就事没有仇恨,处理家事也没有仇恨。”仲弓说:“我虽不聪敏,请让我依照您的话去做吧。”

47.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

【译】子夏说:“每天都学习一些自己所没有的常识、技术或所不明白的道理,每月都不忘掉所学会的东西,这样就能够称为好学的人了。”

48.四海之内,皆兄弟也。

【原】司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富有在天’。正人敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。正人何患乎无兄弟也?”

【译】司马牛忧伤地说:“他人都有兄弟,唯一我没有。”子夏说:“我风闻过:‘死生命中注定,富有由天组织。’正人(只需)敬业而不犯过错,对人恭顺而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。正人忧虑什么没有兄弟呢?”

49.正人成人之美,不成人之恶。

【原】子曰:“正人成人之美,不成人之恶。小人反是。”

【译】孔子说:“正人满足他人的功德,不协助他人做成坏事。小人与此相反。”

50.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

【译】孔子说:“本身品行端正,即便不下达指令,大众也会自觉去做;本身品行不端正,即便下达了指令,大众也不会遵守。”

51.近者说,远者来。

【原】叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”

【译】叶公问怎样为政。孔子说:“使近处的公民感到高兴美好,使远处的公民来投靠归附。”

52.欲速则不达;见小利则大事不成。

【原】子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

【译】子夏到莒父做当地长官,问怎样为政。孔子说:“不要只求速成,不要贪心小利。想求速成,反而达不到意图;贪心小利,就做不成大事。”

53.正人和而不同,小人同而不好。

【译】孔子说:“正人天伦之乐而不顺从赞同,小人同恶相济而不能调和共处。”

54.贫而无怨,难;富而无骄,易。

【译】孔子说:“赤贫而没有仇恨很难,殷实而不骄狂是简单的。”

55.见利思义,见危授命。

【原】子路问成人,子曰:“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦能够为成人矣。”曰:“今之成人者何须定?见利思义,8060见危授命,久约不忘平生之言,亦能够为成人矣。”

【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:“假如具有臧武仲的才智,孟公绰的少私寡欲,卞庄子的英勇,冉求的文武双全;再用礼乐添加文采,就能够算完人了。”又说:“现在的完人又何须这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危险时,愿支付生命;长时间处于贫穷的境遇也不忘素日的许诺,也就能够当作完人了。”

56.古之学者为己,今之学者为人。

【译】孔子说:“古人学习的人是为了进步自己,现在学习的人是为了夸耀给他人看。”

57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。

【原】子曰:“正人道者三,我无能焉:仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”

【译】孔子说:“正人之道有三条,我都没能做到:仁德的人不忧虑、才智的人不利诱、英勇的人不畏惧。子贡说:“(这正是)教师您的自我表述啊!”

58.不患人之不己知,患其不能也。

【译】孔子说:“不忧虑他人不了解自己,就怕自己没有才干。”

59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

【译】孔子说:“有志之士,善良之人,不能为了求三个火念什么得保住性命而危害仁,而应奋不顾身来保护善良。”

60.工欲善其事,必先利其器。

【原】子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫轩辕传奇,背下这66句《论语》,你将进步一个地步!,厦门人才网之贤者,友其士之仁者。”

【译】子贡问怎样完成仁,孔子说:“工匠要把活儿干得好,必定要先把东西弄得精杰出用。(要完成仁)日子在国家中,就要服侍那些品德高尚的大夫,结交那些善良的士人。”

61.人无远虑,必有近忧。

【译】孔子说:“人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧虑。”

62.正人不以言举人,不以人废言。

【译】孔子说:“正人不会依据言辞推举选拔人才,也不会由于或人有缺陷过错而扔掉他的言辞。”

63.巧舌乱德。小不忍,则乱大谋。

【译】孔子说:“甜言蜜语会损坏品德,小事不忍受就会坏了大工作。”

64.道不同,不相为谋。

【译】孔子说:“态度不同、观念不同,也就不要彼此协商谋划了。”

65.道听而途说,德之弃也。

【译】孔子说:“听到风闻不加考证随意传达,便是平板电脑什么牌子好扔掉了品德。”

66.往者不行谏,来者犹可追。

【原】楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不行谏,来者犹可追。己而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而避之,不得与之言。

【译】曩昔的的事现已不行挽回了,将来的事还来得及改正。

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